العلامة مجدد عصره الشيخ محمد المامي بن البخاري رحمهم الله تعالى

رجال أم لعواتك
رمضان ٢٠٢٠

العلامة مجدد عصره الشيخ محمد المامي  بن البخاري رحمهم الله تعالى


1 – ﺍﺳﻤﻪ ﻭﻧﺴﺒﻪ :
ﻫﻮ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺎﻣﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﻦ
ﺣﺒﻴﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺑﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻪ ‏( ﻭﺍﺳﻤﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺠﺪ
ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺃﻫﻞ ﺑﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻪ ‏) ﺍﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺃﺑﻲ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ
ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻳﻌﻠﻰ ‏( ﺃﺑﻴﺎﻝ ‏) ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺃﺑﻲ ﻳﻌﻠﻰ
‏( ﺃﺑﻴﺎﻝ ‏) ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﻨﺪﺍﻡ ‏( ﺃﺑﻬﻨﻀﺎﻡ ‏ ، ﻭﻫﻮ ﺧﺎﻣﺲ
ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﻴﻦ ﺑﺘﺸﻤﺸﻪ ‏) ﺍﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ
‏( ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻠﺘﻘﻲ ﻋﻨﺪﻩ ﺟﻤﻴﻊ ﻓﺼﺎﺋﻞ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻳﻌﻘﻮﺏ ‏) ﺍﺑﻦ
ﺳﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﺴﺎﻥ، ﻭﻳﺮﺗﻘﻲ ﻧﺴﺒﻪ ﺇﻟﻰ
ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ .
ﻭﺃﻣﻪ ﻣﺮﻳﻢ ﺑﻨﺖ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺑﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻪ،
ﻭﺃﻣﻬﺎ ﻣَﺎﻣِﻨُﻮﻧَﺔ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﺑﻦ ﺑﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻪ.
ﻭﻗﺪ ﺳﻤﻲ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﻤﺎﻣﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ‏( ﺕ : 1207 ﻫـ ‏)
ﻭﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﺃﺋﻤﺔ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻓﻮﺗﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻨﻐﺎﻝ،
ﻭ " ﺍﻟﻤﺎﻣﻲ " ﺗﺤﺮﻳﻒ ﻟـ " ﻟْﺈِﻣﺎﻡ " ؛ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻲ
ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ‏(ﻧﻈﻢ ﺃﻫﻞ ﺑﺪﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ‏):
ﻗَﺎﻝَ ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺍﻟْﻔَﻘِﻴﺮُ ﺍﻟﻠﻪِ
ﺇِﺑْﻦُ ﺍﻟْﺒُﺨَﺎﺭِﻱ ﺑْﻦِ ﺣَﺒِﻴﺐِ ﺍﻟﻠﻪِ
ﺳَﻤِﻲُّ ﻭَﺍﻟﻲِ ﺑُﻮﺻَﻴَﺎﺏَ ﺍﻟْﻤَﺎﻣِﻲ
ﺻَﺎﺣِﺐُ ﺍﻻِﺳْﺘِﻬْﺪَﺍﻑِ ﺑِﺎﻟْﺄَﻧْﻈَﺎﻡِ ‏
ﺝ
2 – ﻣﻮﻟﺪﻩ ﻭﻭﻓﺎﺗﻪ:
ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺎﻣﻲ ﺑـ " ﺁشكيك لعظام " ﺑﺘﻴﺮﺱ، ﻭﺫﻫﺐ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺬﻥ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺍﻷﻟﻔﻐﻲ - ﻭﻫﻮ ﻣﻌﺎﺻﺮ
ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ ﻭﻣﻦ ﺍﻵﺧﺬﻳﻦ ﻋﻨﻪ - ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﻭﻟﺪ ﺳﻨﺔ:
1202 ﻫـ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ:
ﻭﻣﻮﻟﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺎﻣﻲ
ﻭﺗﻢ ﻧﻈﻤﻪ ﺧﻠﻴﻼ ﻋﺎﻡ " ﻟﻮ "
" ﺑﺸﺮ " ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﻟﻸﻧﺎﻡ
ﻭﻣﻮﺗﻪ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ " ﺑﻔﺮﺵ " ﺣﻜﻮﺍ
‏( ﺑﺸﺮ = 1202 ؛ ﻟﻮ = 36 ؛ ﺑﻔﺮﺵ = 1282 ‏) .
ﻭﺫﻫﺐ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺨﻀﺮ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺍﻟﺒﺎﺭﻛﻲ – ﻭﻫﻮ
ﺍﺑﻦ ﻋﻢ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ،  ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﻭﻟﺪ
ﺳﻨﺔ: 1206 ﻫـ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ :
ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺎﻣﻲ ﻟـ " ﻭﺭﺵ " ﻧﺠﻼ ﻭﻋﺎﺵ " ﻋﺒﺪﺍ " ﻭﻣﻀﻰ ﻻ
ﻋﻦ ﻗﻼ
‏( ﻭﺭﺵ : 1206 ، ﻋﺒﺪﺍ: 76 ‏) .
ﻭﻗﻴﻞ ﺃﻳﻀﺎ ﺇﻧﻪ ﻭﻟﺪ ﺳﻨﺔ : 1204 ﻫـ.
ﻭﺗﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ : 1282 ﻫـ، ﻭﺩﻓﻦ ﻗﺮﺏ ﺟﺒﻞ " ﺃﻳﻖ "
ﺑﺘﻴﺮﺱ، ﻭﻗﺒﺮﻩ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻳﺰﺍﺭ ﻭﻳﺘﺒﺮﻙ ﺑﻪ .
3 - ﻋﺼﺮﻩ :
ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ﺍﻟﻬﺠﺮﻱ، ﻭﻫﻮ
ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻴﺔ، ﻭﻗﺪ ﺟﺮﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ
ﻭﺑﻴﻦ ﻣﻌﺎﺻﺮﻳﻪ ﻣﺮﺍﺳﻼﺕ ﻭﻣﻨﺎﻇﺮﺍﺕ ﻭﺑﺤﻮﺙ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻣﻔﻴﺪﺓ،
ﻳﺠﺪ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻧﻤﺎﺫﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ .
4 – ﻋﻠﻤﻪ ﻭﺻﻼﺣﻪ :
ﺃﺟﻤﻊ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻛﺎﻥ ﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ
ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻼ ﻭﺍﺳﻄﺔِ ﺗَﻌَﻠُّﻢٍ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ؛ ﻓﻠﻢ ﻳُﺮﻭ ﺃﻧﻪ ﺩﺭﺱ
ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺻﺮﻳﻪ، ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺃﻭ ﺑﻌﻀﻪ
ﻓﻲ ﺻﺒﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺷﻴﻮﺥ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ. ﺛﻢ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻓﺬﺍﻉ ﺻﻴﺘﻪ ﻭﺃﻗﺮ ﻟﻪ ﺍﻟﻘﺎﺻﻲ ﻭﺍﻟﺪﺍﻧﻲ ﺑﺒﻠﻮﻍ ﺩﺭﺟﺔ
ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻭﻫﻮ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ، ﻭﻗﺪ ﺃﺷﺎﺭ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺧﺎﺗﻤﻪ ﻧﻈﻢ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺧﻠﻴﻞ سنة ١٢٣٦:
ﻓَﺪُﻭﻧَﻜُﻢْ ﺇِﺑِﻞَ ﻧَﻈْﻢٍ ﻻَ ﺗَﻠِﺪْ
ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﻜُﻦ ﻣِّﺼْﺮِﻳُّﻜُﻢْ ﻭَﺍﻟﺘُّﻮﻧُﺴِﻲ
ﺃَﻋْﻄَﺎﻛُﻤُﻮﻫَﺎ ﻓَﺎﺗِﺢُ ﺍﻟْﺄَﺑْﻮَﺍﺏِ
ﺑِﺠَﺬْﺑَﺔٍ ﻣِﻦ ﻣَّﺎﻟِﻚِ ﺍﻟْﺨِﻄَﺎﻡِ
ﻭَﺷَﺮْﺑَﺔٍ ﻣِﻦْ ﺑَﺤْﺮِ ﻧُﻮﺭٍ ﺳَﻠْﺴَﻞِ
ﻟَﻜِﻨَّﻬَﺎ ﺍﻟﺮُّﺅْﻳَﺎ ﺗَﺴُﺮُّ ﻣَﻦ ﺭَّﺃَﻯ
ﺗَﺤْﻤِﻞُ ﺃَﺛْﻘَﺎﻟَﻜُﻢُ ﺇِﻟَﻰ ﺑَﻠَﺪْ
ﺑَﺎﻟِﻐَﻪُ ﺇِﻻَّ ﺑِﺸِﻖِّ ﺍﻻَﻧْﻔُﺲِ
ﻭَﺇِﻧَّﻤَﺎ ﻛُﻨْﺖُ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺄَﺳْﺒَﺎﺏِ
ﻭَﻧِﻴَّﺔٍ ﻓَﺎﺗِﺮَﺓِ ﺍﻟْﻌِﻈَﺎﻡِ
ﺑَﻴْﻦَ ﻳَﺪَﻱْ - ﻓﻲِ ﺍﻟﻨَّﻮْﻡِ - ﺧَﻴْﺮِ ﻣُﺮْﺳَﻞِ
ﻭَﻻَ ﺗَﻐُﺮُّ ﻣِﺜْﻞَ ﺳُﺮَّ ﻣَﻦ ﺭَّﺃَﻯ
ﻫﺬﺍ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻋﺮﻑ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺡ ﻭﺍﻟﻨﺴﻚ ﻭﺇﺟﺎﺑﺔ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ
ﻭﻭﻓﺮﺓ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺎﺕ.
5 – ﻣﺬﻫﺒﻪ ﻭﻃﺮﻳﻘﺘﻪ :
ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ـ ﻛﻤﺎ ﻋﺮﻑ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ـ ﺃﺷﻌﺮﻳﺎ
ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍ، ﻣﺎﻟﻜﻴﺎ ﻣﺬﻫﺒﺎ، ﻗﺎﺩﺭﻳﺎ ﻃﺮﻳﻘﺔ، ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ
ﻧﻈﻤﻪ ﻟﻤﺨﺘﺼﺮ ﺧﻠﻴﻞ :
ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻟَﻪُ ﺍﻟْﻤَﺎﻣِﻲ ﻋَﻠَﻢْ
ﺇِﺑْﻦُ ﺍﻟْﺒُﺨَﺎﺭِﻱ ﺑَﻴْﻦَ ﺿَﺎﻝٍ ﻭَﺳَﻠَﻢْ
ﺍﻷَﺷْﻌَﺮِﻱُّ ﺍﻟْﻤَﺎﻟِﻜِﻲُّ ﺍﻟْﻤَﺬْﻫَﺐِ
ﺃَﻟْﻤَﻐْﺮِﺑِﻲُّ ﺍﻟْﺒَﺎﺭَﻛِﻲُّ ﺍﻟﻨَّﺴَﺐِ ‏
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﻧﻈﻤﻪ ﻟﻠﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ‏( ﺻﺪﺍﻕ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ‏)
:
ﻗَﺎﻝَ ﻋُﺒَﻴْﺪُ ﺭَﺑِّﻪِ ﺍﻟْﻤُﻘْﺘَﺪِﺭِ
ﻣُﺤَﻤَّﺪٌ ﺇِﺑْﻦُ ﺍﻟْﺒُﺨَﺎﺭِﻱ ﺍﻷﺷْﻌَﺮِﻱ
ﺍﻟْﻘَﺎﺩِﺭِﻱُّ ﺍﻟْﻤَﺎﻟِﻜِﻲُّ ﺍﻟْﻤَﺬْﻫَﺐِ
ﺍﻟْﻤَﻐْﺮِﺑِﻲُّ ﺍﻟْﺒَﺎﺭَﻛِﻲُّ ﺍﻟﻨَّﺴَﺐِ ‏
6 – ﺷﻌﺮﻩ:
ﺍﺷﺘﻬﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﺎﻟﺒﺮﺍﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻳﺾ ﺑﻨﻮﻋﻴﻪ ﺍﻟﻔﺼﻴﺢ
ﻭﺍﻟﺸﻌﺒﻲ، ﻭﻳﻤﺘﺎﺯ ﺷﻌﺮﻩ ﺑﻌﻤﻖ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻭﺑﻌﺪ
ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻬﺎﺕ ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﺑﻴﺔ
ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ، ﻭﻛﺎﻥ ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ، ﻭﻗﺪ ﺍﻟﺘﺰﻡ ﺃﻥ ﻳﻤﺪﺡ
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻘﺼﻴﺪﺓ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ .
7 – ﺍﺟﺘﻬﺎﺩﻩ :
ﺩﻋﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﻟﻰ ﻓﺘﺢ ﺑﺎﺏ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ
ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺟﺎﻧﻴﺔ:
ﺑَﻘِﻴﻨَﺎ ﻭَﻋَﺼْﺮُ ﺍﻹِﺟْﺘِﻬَﺎﺩَﺍﺕِ ﻗَﺪْ ﻣَﻀَﻰ
ﻓَﻤَﺎ ﺍﻟﺮَّﺃْﻱُ ﺇِﻥ ﻟَّﻢْ ﻳُﻔْﺖِ ﻓِﻴﻨَﺎ ﻣُﻘَﻠِّﺪُ؟ !
ﻭﻗﺪ ﺍﺟﺘﻬﺪ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻮﺍﺯﻝ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ؛ ﻷﻥ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻓﺮﺽ
ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﻛﻞ ﻋﺼﺮ ﻛﻤﺎ ﻗال.
ﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﺍﺟﺘﻬﺪ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻮﻥ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ -
ﻓﻜﺎﻥ ﻳﺮﻯ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﻓﻴﻪ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻠﻰ
ﻣﺬﺍﻫﺒﻬﻢ ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ ﻣﺬﻫﺐ ﺟﺪﻳﺪ.
8 – ﺭﺣﻼﺗﻪ:
ﺗﺠﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻲ ﺷﺒﺎﺑﻪ ﻓﻲ ﺷﻤﺎﻝ ﺑﻼﺩ ﺷﻨﻘﻴﻂ ﻭﻏﺮﺑﻬﺎ
ﻭﺟﻨﻮﺑﻬﺎ، ﺛﻢ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﻨﻬﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﻨﻐﺎﻝ ﻭﺗﺠﻮﻝ ﻓﻲ ﺃﻧﺤﺎﺀ
ﺇﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﺍﻟﺴﻤﺮﺍﺀ ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ، ﺛﻢ ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ
ﺍﻟﺴﺎﺣﻞ ﻓﺄﻗﺎﻡ ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺗﻮﻓﻲ .
9 – ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ :
ﺍﺷﺘﻬﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﻮﻓﺮﺓ ﺍﻟﻤﺼﻨﻔﺎﺕ ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ
ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺨﻀﺮ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺍﻟﺒﺎﺭﻛﻲ ‏( ﺕ : 1345 ﻫـ ‏): " ﻣﺎ
ﻋﻠﻤﺖ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻇﻢ ‏[ ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ ‏] ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﺎ؛ ﻓﻬﻮ
ﺃﻋﺠﻮﺑﺔ ﺩﻫﺮﻩ ﻭﻟﻮ ﺳﺮﺍﺝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻠﻘﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ
ﻓﻲ ﻣﺎ ﺃﺭﻯ، ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﺷﻌﺎﺭﻩ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻭﺑﺮﺑﺮﻳﺔ.
ﻟﻜﻦ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ﻟﻢ ﻳﺤﻔﻆ ﻋﺸﺮ ﻋﺸﻴﺮ ﻣﻌﺸﺎﺭﻫﺎ  ‏
 ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ
ﺍﻟﺨﻀﺮ ﺃﻳﻀﺎ : " ﻭﺣﻜﻰ ﻟﻲ ﻣﻦ ﻳﻮﺛﻖ ﺑﻪ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ:
" ﺃﻟﻔﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻮﻟﻒ ﻭﻟﻢ ﻳﺴﺄﻟﻨﻲ ﺃﺣﺪ ﻋﻦ
ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻂ " ﻭﻗﺎﻝ ﻵﺧﺮ: " ﺃﻟﻔﺖ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻓﻦ ﻣﺎﺋﺔ "
ﻭﻵﺧﺮ: " ﻟﻢ ﺃﻭﻟﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻷﻧﻪ ﻓﻨﻲ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻭﺿﻌﺖ ﻓﻴﻪ
ﺃﺭﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﻓﻘﻂ " ﺍﻫـ ﻭﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﻳﻤﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻦ ﻟﻪ ﻭﺑﻨﺖ
ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺗﺂﻟﻴﻔﻪ ﻳﻜﺘﺒﺎﻧﻬﺎ، ﻛﻞ ﺑﻴﺪﻩ ﻭﺭﻗﺔ ﻭﻗﻠﻢ ﺇﺫ ﻗﺎﻝ:
" ﻭﻗﺪﺭﺕ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﺍ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻔﺮ " ﺛﻢ ﻗﺎﻝ
ﺑﻌﺾ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ: " ﻛﺘﺐ ﻣﻨﻪ ﺳﺘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ "
ﻭﻣﻦ ﺃﺷﻬﺮ ﻛﺘﺒﻪ:
- ﺭﺩ ﺍﻟﻀﻮﺍﻝ ﻭﺍﻟﻬﻤﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺮﻭﻉ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺽ ﺍﻟﻌﻤﻞ:
ﺻﺪﺭ ﻋﻦ ﺯﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺎﻣﻲ، ﺿﻤﻦ : " ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ
ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺎﻣﻲ " – ﻁ 1 -
1428 ﻫـ 2007/ ﻡ.
- ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ : ﺻﺪﺭ ﻋﻦ ﺯﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺎﻣﻲ،
ﺿﻤﻦ: " ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ
ﺍﻟﻤﺎﻣﻲ " – ﻁ 1 - 1428 ﻫـ 2007/ ﻡ.
- ﺍﻟﺠﻤﺎﻥ : ﺻﺪﺭ ﻋﻦ ﺯﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺎﻣﻲ، ﺿﻤﻦ:
" ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺎﻣﻲ " –
ﻁ 1 - 1428 ﻫـ 2007/ ﻡ.
ـ ﺍﻟﺪﻟﻔﻴﻦ ﻭﺷﺮﺣﻬﺎ: ﺻﺪﺭ ﻋﻦ ﺯﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ
ﺍﻟﻤﺎﻣﻲ، ﺿﻤﻦ : " ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ
ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺎﻣﻲ " – ﻁ 1 - 1428 ﻫـ 2007/ﻡ .
ـ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﺑﻴﺔ ﻭﺷﺮﺣﻬﺎ : ﺻﺪﺭ ﻋﻦ ﺯﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ
ﺍﻟﻤﺎﻣﻲ، ﺿﻤﻦ : " ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ
ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺎﻣﻲ " – ﻁ 1 1428- ﻫـ 2007/ ﻡ.
ـ ﻧﻈﻢ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺧﻠﻴﻞ : ﺻﺪﺭ ﻋﻦ ﺯﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ
ﺍﻟﻤﺎﻣﻲ، ﻁ . 1 – 1426 ﻫـ 2005/ﻡ .
ـ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ: ﺻﺪﺭﺕ ﻋﻦ ﺯﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺎﻣﻲ،
ﻁ. 1 – 1424 ﻫـ 2003/ ﻡ.
ـ ﺻﺪﺍﻕ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ‏(ﻧﻈﻢ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ‏) ﻭﺷﺮﺣﻪ: ﻭﻫﻮ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ.
ـ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻹﺟﻤﺎﻋﻴﺎﺕ: ﻣﺨﻄﻮﻁ ﺑﺰﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ
ﺍﻟﻤﺎﻣﻲ.
ـ ﺍﻟﺪﻭﻻﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ: ﻣﺨﻄﻮﻁ
ﺑﺰﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺎﻣﻲ .
ـ ﺇﺩﺧﺎﻻﺕ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ : ﺻﺪﺭ ﻋﻦ ﺯﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ
ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺎﻣﻲ – ﻁ 1 – 1406 ﻫـ 1986/ﻡ .
ـ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ‏( ﻧﻈﻢ ﺃﻫﻞ ﺑﺪﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ‏) ﻭﺷﺮﺣﻪ: ﺻﺪﺭﺍ
ﻋﻦ ﺯﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺎﻣﻲ – ﻁ 1 –
1406 ﻫـ 1986/ ﻡ.
- ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﺟﻢ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﻗﺮﻥ ‏( ﻓﻲ ﻓﻨﻮﻥ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ‏) :
ﻣﺨﻄﻮﻁ ﺑﺰﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺎﻣﻲ.
- ﻧﻈﻢ ﻭﺭﻗﺎﺕ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺮﻣﻴﻦ : ﻣﺨﻄﻮﻁ ﺑﺰﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ
ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺎﻣﻲ.
- ﻧﻈﻢ ﺍﻟﻤﺒﺎﻧﻲ : ﻣﺨﻄﻮﻁ ﺑﺰﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺎﻣﻲ.
- ﻧﻈﻢ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ: ﻣﺨﻄﻮﻁ ﺑﺰﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ
ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺎﻣﻲ.
- ﻧﻈﻢ ﺳﻠﻢ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ: ﻣﺨﻄﻮﻁ ﺑﺰﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺎﻣﻲ.
- ﺃﻧﻈﺎﻡ ‏( ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺿﻴﻊ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ‏): ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ ﺑﺰﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ
ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺎﻣﻲ.
ـ ﻧﻈﻢ ﺃﻫﻞ ﺑﺪﺭ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ: ﺻﺪﺭ ﻋﻦ ﺯﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ
ﺍﻟﻤﺎﻣﻲ، ﺿﻤﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺃﺩﻋﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺗﻮﺳﻼﺗﻪ
ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ : ﺍﻷﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺔ، ﻁ. 1 –
1424 ﻫـ 2003/ ﻡ، ﻭﻁ. 2 - 1425 ﻫـ 2004/ﻡ .
ـ ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥ ‏( ﺍﻟﻔﺼﻴﺢ ‏): ﺻﺪﺭ ﻋﻦ ﺯﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ
ﺍﻟﻤﺎﻣﻲ، ﻁ . 1 – 1405 ﻫـ 1985/ﻡ .
ـ ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥ ‏( ﺍﻟﺤﺴﺎﻧﻲ ‏) : ﻣﺨﻄﻮﻁ ﺑﺰﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ
ﺍﻟﻤﺎﻣﻲ.
- ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ: ﺻﺪﺭ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻦ ﺯﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺎﻣﻲ،
ﺿﻤﻦ: " ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ
ﺍﻟﻤﺎﻣﻲ " – ﻁ 1 - 1428 ﻫـ 2007/ ﻡ.
10 – ﺃﺑﻨﺎﺅﻩ :
ﻋﻠﻲ ﻭﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺻﻼﺣﻲ ﻭﺃﻓﻠﻮﺍﻁ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ
ﻭﺍﻟﺼﻮﻓﻲ ﻭﺣﻤﺪﻱ ﻭﺳﻴﺪ ﺁﻣﻴﻦ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺍﻷﻣﻴﻦ.
ﻭﻗﺪ ﻋﺮﻓﻮﺍ ﻛﻠﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺼﻼﺡ ﻭﺍﻟﻔﻀﻞ، ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ
ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺨﻀﺮ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ:
ﻭَﻟَﻜِﻦْ ﻋَﺪَﺍ ﻋَﻦْ ﺫَﺍﻙَ ﺑَﺮْﺡُ ﺗَﺸَﺒُّﺒِﻲ
ﺑِﺬِﻛْﺮِ ﺃُﻭﻟﻲِ ﺍﻷَﺣْﻼَﻡِ ﻭَﺍﻟْﺤَﺴَﺐِ ﺍﻟْﻌِﺪِّ
ﺳُﻼَﻟَﺔِ ﺷَﻴْﺦِ ﺍﻟﺪِّﻳﻦِ ﺧَﻴْﺮِ ﺳُﻼَﻟَﺔٍ
ﻛِﺮَﺍﻡِ ﺍﻟْﻤَﺴَﺎﻋِﻲ ﻏُﺮَّﺓِ ﺍﻟﺸِّﻴﺐِ ﻭَﺍﻟْﻤُﺮْﺩِ ‏
11 – ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ:
ﻣﻦ ﺍﻵﺧﺬﻳﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻨﺎﺅﻩ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﻭﻥ، ﻭﻣﻦ ﺃﺷﻬﺮ
ﺍﻵﺧﺬﻳﻦ ﻋﻨﻪ ﺃﻳﻀﺎ:
- ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺣﻤﺪ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺒﺎﺭﻛﻲ
‏( ﺕ 1303: ﻫـ ‏)
- ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻨﺾ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺍﻟﺒﺎﺭﻛﻲ
- ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺑﻦ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻭﻱ ﺍﻟﺒﺎﺭﻛﻲ .
- ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻛﻲ .
- ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺑﻦ ﺍﻣَّﻴْﻦ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﻱ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲ .
- ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ ﺑﻦ ﺣﻤﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲ.
- ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲ .
- ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺬﻥ ‏( ﺍﺑُّﻮ ‏) ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻻﻣﻴﻦ ﺍﻷﻟﻔﻐﻲ .
- ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ ‏( ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﺠﻜﺎﻧﻲ ‏) ﺑﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﻦ
ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﻮﺣﻤﺪﻱ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ.
- ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ ﺍﻟﺘﺎﻗﺎﻃﻲ.
- ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻜﻨﺘﻲ.
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ .
12 – ﺑﻴﺌﺘﻪ:
ﻳﻨﺘﻤﻲ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺃﻫﻞ ﺑﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻪ، ﺍﻟﺘﻲ
ﺗﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻳﻌﻘﻮﺏ، ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﺨﻤﺲ ﺍﻟﻤﻜﻮﻧﺔ
ﻟﺤﻠﻒ "ﺗﺎﺷﻤﺸﺔ ."
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺤﻠﻢ ﻭﺍﻟﺼﻼﺡ ﻭﺍﻟﺠﻮﺩ
ﻭﺍﻹﻧﻔﺎﻕ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻌﺰ ﻭﺍﻟﺜﺮﻭﺓ ‏)ﻭَﺍﻟْﺒﻠَﺪُ ﺍﻟﻄَّﻴِّﺐُ
ﻳَﺨْﺮُﺝُ ﻧَﺒَﺎﺗُﻪُ ﺑِﺈِﺫْﻥِ ﺭَﺑِّﻪِ ‏( ، ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺎﻣﻲ
ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻟﻔﻴﻦ :
ﻓﺼﻞ ﻓﻲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺃﻱ : ﺃﻫﻞ ﺑﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻪ :
ﻭَﻓِﻴﻜُﻢُ ﺃَﻭْﻟِﻴَﺎﺀُ ﺣُﺠَّﺞٌ ﺳَﻤَﺮَﺕْ
ﺑِﺬِﻛْﺮِﻫِﻢْ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻮَﺭَﻯ ﻣِﺼْﺮٌ ﻭَﺑُﻠْﻘِﻴﻦُ
ﻣِﻦْ ﺃُﺳْﺮَﺓٍ ﺫُﻛِﺮَﺕْ ﺑِﺎﻟْﺨَﻴْﺮِ ﻋَﻦْ ﺑُﻌُﺪٍ
ﻣِﻦْ ﺯُﻫْﺪِﻫَﺎ ﻭَﺗُﻘَﺎﻫَﺎ ﺍﻟْﺒَﺮُّ ﻣَﺸْﺤُﻮﻥُ
ﻗَﺪْ ﺳَﻮَّﺩَﺕْ ﺳِﻴﺪِ ﻋَﺒْﺪَ ﺍﻟﻠﻪِ ﺃَﻋْﺼُﺮُﻩُ
ﻭَﻣِﺴْﻜَﺔٌ ﺃَﻣْﺴَﻜَﺖْ ﻋَﻨْﻪُ ﺍﻟﺴَّﻼَﻃِﻴﻦُ
ﻭﺑﻴﺖ ﺳﻴﺪﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ، ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ
ﻳﻌﻨﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺎﻣﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ :
ﻟِﻠﻪِ ﺩَﺭُّ ﻋُﻠُﻮﻡِ ﺁﻝِ ﺍﻟْﺄَﻓْﻀَﻞِ
ﻭَﺯُﻻَﻝِ ﺗِﺸْﻞَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻖِ ﺍﻟﺴَّﻠْﺴَﻞِ
ﺿَﺮَﺑُﻮﺍ ﻋَﻠَﻰ ﻏُﻤْﺪَﺍﻥَ ﻭَﺍﻟﺴَّﻴْﻒُ ﺍﻟﺬِﻱ
ﻓَﺘَﺢَ ﺍﻟْﺠُﻨُﻮﺩَ ﻛَﺄَﻧَّﻪُ ﻟَﻢْ ﻳُﺴْﻠَﻞِ
ﻓَﺘَﺤُﻮﺍ ﺟُﻨُﻮﺩَ ﺍﻟْﻌِﻠْﻢِ ﻟَﻤَّﺎ ﺃَﺻْﺒَﺤَﺖْ
ﻓﻲِ ﺟِﺬْﻡِ ﺗِﻴﺮِﺱَ ﺩَﺍﺭُﻩُ ﻟَﻢْ ﺗُﺤْﻠَﻞِ
ﺃَﺷْﻔَﻘْﺖُ ﻗَﺒْﻞَ ﺍﻟْﻴَﻮْﻡِ ﺃَﻥْ ﻳَﺒْﻘَﻰ ﺳُﺪًﻯ
ﺩ ُﺭُّ ﺍﻟﺴَّﻨُﻮﺳِﻲ ﺑَﻴْﻨَﻨَﺎ ﻭَﺍﻟْﺄَﻃْﻮَﻝِ
ﺃَﺧْﻮَﺍﻝُ ﺻِﺪْﻕٍ ﻏَﻴْﺮَ ﺃَﻥَّ ﺣَﻔِﻴﺪَﻫُﻢْ
ﻳَﺴْﻠُﻮ ﺑِﻬِﻢْ ﻋَﻦْ ﺃَﻫْﻠِﻪِ ﻭَﺍﻟْﻤَﻨْﺰِﻝِ
ﻭَﻳُﺤَﻒُّ ﺯَﺍﺋِﺮُﻫُﻢْ ﻭَﻃَﺎﻟِﺐُ ﻋِﻠْﻤِﻬِﻢْ
ﺑِﺴَﻮَﺍﺑِﻎِ ﺍﻟْﺈِﻧْﻌَﺎﻡِ ﻏَﻴْﺮَ ﺳَﻔَﺮْﺟَﻞِ
ﺃَﺩْﻋُﻮ ﺑِﻄَﻠْﺒَﻘَﺔٍ ﻭَﺩَﻣْﻌَﺰَﺓٍ ﻟَﻬُﻢْ
ﺁﻣِﻴﻦَ ﻣَﺎ ﺩَﺍﻣَﺖْ ﺫَﻭَﺍﺋِﺐُ ﻳَﺬْﺑُﻞِ
ﻭﺃﺑﻴﺎﺕ ﺍﻷﻓﻮﻩ ‏( ﺑﻮ ﻓﻤﻴﻦ ‏) ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻫﻲ ﻗﻮﻟﻪ:
ﻳَﺎ ﺁﻝَ ﺑَﺎﺭَﻙَ ﻓِﻴﻪِ ﺍﻟﻠﻪُ ﺇِﻧَّﻜُﻢُ
ﻟَﺤُﺠَّﺔُ ﺍﻟﻠﻪِ ﻭَﺍﻟﻨِّﺒْﺮَﺍﺱُ ﻓﻲِ ﺍﻟﻈُّﻠَﻢِ
ﻟَﻤَّﺎ ﺭَﺃَﻯ ﺍﻟﻠﻪُ ﺃَﻥَّ ﺍﻟْﻤَﺎﻝَ ﻋِﻨْﺪَﻛُﻢُ
ﺗِﺠَﺎﺭَﺓٌ ﻻِﻛْﺘِﺴَﺎﺏِ ﺍﻟْﻤَﺠْﺪِ ﻭَﺍﻟْﻜَﺮَﻡِ
ﺃَﻭْﻻَﻛُﻤُﻮﻩُ ﻋَﻠَﻰ ﻣِﻘْﺪَﺍﺭِ ﻓَﻀْﻠِﻜُﻢُ
ﻓَﺼَﺎﺭَ ﺃَﻛْﺒَﺮَ ﻣِﻘْﺪَﺍﺭًﺍ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﻌَﻢِ
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﻬﻢ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ
ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺑﻦ ﻣﺤﻨﺾ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲ :
ﺑِﻼَﺩَﻧَﺎ ﺃُﻡَّ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟْﻤَﻄَﺮُ
ﻫِﻲَ ﺍﻟْﺒِﻼَﺩُ ﻭَﺃَﻫْﻠُﻬَﺎ ﺍﻟْﺒَﺸَﺮُ
ﻳَﺎ ﺭَﺏِّ ﺳَﻘْﻴًﺎ ﻟَﻬُﻢْ ﻓَﺈِﻧَّﻬُﻢُ
ﺇِﻥ ﻟَّﻢْ ﻳَﻜُﻦ ﻣَّﻄَﺮٌ ﻫُﻢُ ﺍﻟْﻤَﻄَﺮُ
ﻳَﺎ ﺭَﺏِّ ﺳَﻘْﻴًﺎ ﻟَﻬُﻢْ ﻓَﺈِﻧَّﻬُﻢُ ﺍﻟْـ
ـﻌَﺎﻓُﻮﻥَ ﻋَﻦ ﻣَّﻦْ ﺟَﻨَﻰ ﻭَﻗَﺪْ ﻗَﺪَﺭُﻭﺍ
ﻳَﺎ ﺭَﺏِّ ﺳَﻘْﻴًﺎ ﻟَﻬُﻢْ ﻓَﺈِﻧَّﻬُﻢُ
ﻓُﺮْﺳَﺎﻥُ ﻣَﺎ ﻗَﺪْ ﺃَﺗَﻰ ﺑِﻪِ ﺍﻟﻨُّﺬُﺭُ
ﻳَﺎ ﺭَﺏِّ ﺳَﻘْﻴًﺎ ﻟَﻬُﻢْ ﻓَﺈِﻧَّﻬُﻢُ
ﺇِﻥْ ﻛَﺤَﻞٌ ﺻَﺮَّﺣَﺖْ ﻫُﻢُ ﺍﻟْﻮَﺯَﺭُ
ﻛَﻢْ ﻳَﻨْﺸُﺮُﻭﻥَ ﻟَﺪَﻯ ﻧَﺪِﻳِّﻬِﻢُ
ﻣِﻦ ﻣَّﺎ ﻃَﻮَﺕْ ﻋَﻦْ ﺳِﻮَﺍﻫُﻢُ ﺍﻟﺴُّﻮَﺭُ
ﺇِﺫَﺍ ﺫَﻛَﺮْﺕَ ﺍﻟْﺤَﺪِﻳﺚَ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻢُ
ﻗُﻠْﺖَ ﺍﻟﺮُّﻭَﺍﺓُ ﺛِﻘَﺎﺗُﻬُﻢْ ﻧُﺸِﺮُﻭﺍ
ﻭَﺇِﻥْ ﺫَﻛَﺮْﺕَ ﺍﻟﻠِّﺴَﺎﻥَ ﻗُﻠْﺖَ ﺇِﺫَﻥْ
ﺃَﺟُﺮْﻫُﻢٌ ﻫَﺆُﻻَﺀِ ﺃَﻡ ﻣُّﻀَﺮُ؟ !
ﻭَﺇِﻥْ ﺗَﺸَﺄْ ﻓِﻘْﻪَ ﻣَﺎﻟِﻚٍ ﻓَﻠَﻬُﻢْ
ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟﺘَّﺤَﺎﻛُﻢِ ﺃَﻭْﺟُﻪٌ ﺯُﻫُﺮُ
ﻣَﺎ ﻃَﺎﻝَ ﻣِﻦْ ﺷَﺮَﻑٍ ﺑِﻐَﻴْﺮِﻫِﻢُ
ﺇِﻻَّ ﻭَﻓِﻴﻪِ ﺇِﺫَﺍ ﺍﺑْﺘُﻠِﻲ ﻗِﺼَﺮُ
ﻣَﻦْ ﻓَﺎﺗَﻪُ ﺍﻟْﻔَﺨْﺮُ ﺑِﺎﻟْﺒَﻨِﻴﻦَ ﻟَﻬُﻢْ
ﻓَﺒِﺎﻟْﺒَﻨَﺎﺕِ ﻟِﺬَﺍﻙَ ﻣُﻔْﺘَﺨَﺮُ
ﻣَﻦ ﻟَّﻢْ ﻳَﻜُﻦْ ﻳَﻨْﺘَﻤِﻲ ﺇِﻟَﻰ ﻧَﺴَﺐٍ
ﻣِﻨْﻬُﻢْ ﻓَﻔِﻲ ﻣَﺠْﺪِ ﺫَﻟِﻜُﻢْ ﺧَﻮَﺭُ
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﻬﻢ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺬ
ﺍﻟﻤﺠﻴﺪﺭﻱ ﺑﻦ ﺣﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻱ ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲ :
ﻳَﺎ ﻣَﻦْ ﻳَﺮَﻯ ﻭَﻻَ ﻳُﺮَﻯ
ﻋَﻨِّﻲ ﺍﻟْﻜُﺮُﻭﺏَ ﻧَﻔِّﺲِ
ﻟَﻘَﺪْ ﻧَﻔَﻰ ﻋَﻨِّﻲ ﺍﻟْﻜَﺮَﻯ
ﺷَﻮْﻗِﻲ ﻟِﺄَﻫْﻞِ ﺗِﻴﺮِﺱِ
ﻭَﺍﺟْﻌَﻞ ﻟِّﺄَﻣْﺮٍ ﻋَﺴُﺮَﺍ
ﻳُﺴْﺮًﺍ ﺑِﻼَ ﺗَﻌَﻜُّﺲِ
ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﻦ ﺍﻟﻔﻼﻟﻲ
ﺍﻟﺒﺎﺭﻛﻲ ﻓﻲ ﻃﺎﺋﻴﺘﻪ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺓ :
ﺇِﻧَّﻤَﺎ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﺑِﻨَﺎ ﻗَﺪْ ﻋَﻤَُِﺮَﺕْ
ﻭَﺑِﻨَﺎ ﺍﻟﺪِّﻳﻦُ ﻟَﺪَﻯ ﺍﻟْﻤَﻴْﻞِ ﺍﺋْﺘَﺒَﻂْ
ﻗَﺪْ ﻧَﻤَﺘْﻨَﺎ ﺯَﻳْﻨَﺐٌ ﺑِﻨْﺖُ ﻋَﻠِﻲ
ﻟِﺮَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠﻪِ ﻣُﺮْﺩِﻱ ﻣَﻦْ ﻗَﺴَﻂْ
ﻓَﺎﺭْﻓَﻊِ ﺍﻟﺮَّﺃْﺱَ ﺇِﺫَﺍ ﻧَﺎﻭَﻳْﺘَﻨَﺎ
ﺑِﻜَﻬَﺬَﺍ ﺃَﻭْ ﺗَﻠَﻔَّﻊْ ﻭَﺗَﻐَﻂ ْ
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻤﺎﻣﻮﻥ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺬﻥ ﺍﻟﺼﻮﻓﻲ
ﺍﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲ ﻓﻲ ﺁﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺑﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻪ:
ﻭَﺃَﻧْﺘُﻢُ ﺍﻟْﺤُﻠَّﺔُ ﺍﻟﺴِّﻴﺮَﺍ ﺇِﺫَﺍ ﻧَﻈَﺮَﺕْ
ﻓِﻴﻨَﺎ ﺍﻟْﻌُﻴُﻮﻥُ ﻭَﺑَﺄْﻭَﺍﻧَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺄُﻣَﻢِ
ﻭَﺃَﻧْﺘُﻢُ ﺍﻟْﻤَﻨْﻬَﻞُ ﺍﻟْﻌِﺪُّ ﺍﻟْﻘَﺪِﻳﻢُ ﻟَﻨَﺎ
ﻭَﺃَﻧْﺘُﻢُ ﺍﻟْﻤَﻌْﻘِﻞُ ﺍﻟْﺄَﺣْﻤَﻰ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺤَﺮَﻡِ
ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ:
ﻣَﻦْ ﻳُﻔِﻴﺪُﻭﻥَ ﺍﻟْﻤُﺴْﺘَﻔِﻴﺪَ ﺇِﺫَﺍ ﻣَﺎ
ﺟَﻠَﺖِ ﺍﻟﻨَّﺎﺭُ ﻋَﻦْ ﻭُﺟُﻮﻩِ ﺍﻟْﻐَﻮَﺍﻧﻲِ
ﻋُﺼْﺒَﺔٌ ﺟَﻞَّ ﻗَﺪْﺭُﻫَﺎ ﺃَﻥْ ﺗَﺮَﺍﻫَﺎ
ﺗَﻄَّﺒِﻴﻬَﺎ ﻟُﺒَﺎﻧَﺔٌ ﻟِﻬَﻮَﺍﻥِ
ﻓَﻬُﻢُ ﻟِﻠْﻌَﺪِﻳﻢِ ﻣَﺜْﻮﻯً ﻭَﻣَﺄْﻭﻯً
ﻭَﻟَﺪَﻯ ﺍﻟْﺄَﺯْﻝِ ﻣَﺄْﻟَﻒُ ﺍﻟْﺠِﻴﺮَﺍﻥِ
ﻫُﻢ ﻣَّﺤَﻂُّ ﺍﻟﺮِّﺣَﺎﻝِ ﻫُﻢ ﻣَّﻠْﺠَﺄُ ﺍﻟﻀِّﻴـ
ـﻔَﺎﻥِ ﻫُﻢ ﻣَّﻔْﺰَﻉُ ﺍﻟْﻜَﺴِﻴﺮِ ﺍﻟْﻮَﺍﻧﻲِ
ﻋُﺼْﺒَﺔٌ ﻗَﺪْ ﺑَﻨَﻮْﺍ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞِّ ﻧَﺠْﺪٍ
ﺑَﻴْﺖَ ﻋِﺰٍّ ﻣُﺆَﻳَّﺪَ ﺍﻟْﺒُﻨْﻴَﺎﻥِ
ﻋُﺼْﺒَﺔٌ ﻗَﺪْ ﺟَﻨَﻮْﺍ ﺛِﻤَﺎﺭَ ﻋُﻠُﻮﻡٍ
ﻋَﻦْ ﺟَﻨَﺎﻫَﺎ ﻭَﻧَﺖْ ﻳَﺪَﺍ ﻛُﻞِّ ﺟَﺎﻥِ
ﻳَﺤْﻀَﺆُﻭﻥَ ﺍﻟﺰَّﺧِﻴﺦَ ﻓَﻮْﻕَ ﺍﻟﺮَّﻭَﺍﺑﻲِ
ﺣِﻴﻦَ ﺗُﻄْﻔَﺎ ﻣَﺨَﺎﻓَﺔَ ﺍﻟﻀِّﻴﻔَﺎﻥِ
ﺇِﻥْ ﺗُﺴَﺎﺑِﻘْﻬُﻢُ ﺇِﻟَﻰ ﻧَﻴْﻞِ ﻣَﺠْﺪٍ
ﻓَﻬُﻢُ ﺍﻟﺴَّﺎﺑِﻘُﻮﻥَ ﻓﻲِ ﺍﻟْﻤَﻴْﺪَﺍﻥِ
ﺃَﻭْ ﺗُﺮَﺍﻓِﻘْﻬُﻢُ ﺑِﻄُﻮﻝِ ﺳِﻔَﺎﺭٍ
ﻓَﻌَﺒِﻴﺪٌ ﻟِﻠْﻌَﺎﺟِﺰِ ﺍﻟْﻤُﺘَﻮَﺍﻧﻲِ
ﺃَﻭْ ﺗَﻘِﺲْ ﻃَﻮْﺩَ ﻣَﺠْﺪِﻫِﻢْ ﺑِﺴِﻮَﺍﻩُ
ﻫَﻞْ ﺗُﺴَﺎﻣِﻲ ﺭَﺿْﻮَﻯ ﺍﻟﺮُّﺑَﺎ ﻫَﻞْ ﺗُﺪَﺍﻧِﻲ؟ !
ﻋُﺼْﺒَﺔٌ ﻋُﺼْﺮَﺓٌ ﻟِﻤَﻦْ ﻗَﺪْ ﺗَﻨَﺎﺀَﻯ
ﻓَﺎﺷْﺘَﻜَﻰ ﺩَﻫْﺮَﻩُ ﻋَﻦِ ﺍﻷَﻭْﻃَﺎﻥِ
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﻴﺪﺍﻟﻲ ﻓﻲ ﺃﻫﻞ ﺑﺎﺭﻙ
ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻪ ﺃﻳﻀﺎ:
ﺑَﻨُﻮ ﺃَﺑﻲِ ﺍﻟْﻘُﻄْﺐِ ﺯَﻳْﺪٍ
ﻋَﻠَﻮْﺍ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞِّ ﻋَﺎﻝِ
ﻓَﺎﻗُﻮﺍ ﺟَﻤِﻴﻊَ ﺍﻟﺰَّﻭَﺍﻳَﺎ
ﺑِﺠَﻤْﻊِ ﺧَﻤْﺲِ ﺧِﺼَﺎﻝِ
ﻋِﻠْﻢٍ ﻭَﺣِﻠْﻢٍ ﻭَﺯُﻫْﺪٍ
ﺟَﺎﻩٍ ﻭَﺣُﺴْﻦِ ﻧَﻮَﺍﻝِ
ﻭَﺍﻟْﻤَﻜْﺮُ ﻣَﺎﺕَ ﻟَﺪَﻳْﻬِﻢْ
ﺑِﺎﻟْﻤَﻜْﺮُﻣَﺎﺕِ ﺍﻟْﻌَﻮَﺍﻟِﻲ
ﻓَﻬُﻢْ ﻳَﻤِﻴﻦُ ﺍﻟﺰَّﻭَﺍﻳَﺎ
ﻭَﻏَﻴْﺮُﻫُﻢْ ﻛَﺎﻟﺸِّﻤَﺎﻝِ
ﻓَﻴَﻮْﻣُﻬُﻢْ ﻳَﻮْﻡُ ﻋِﻴﺪٍ
ﻭَﻟَﻴْﻠُﻬُﻢْ ﻛَﺎﻟﺰَّﻭَﺍﻝِ
ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﻢ ﺃﻳﻀﺎ:
ﺇِﻥَّ ﺃَﺑْﻨَﺎﺀَ ﺑَﺎﺭَﻙَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻓِﻴﻪِ
ﻭَﺭِﺛُﻮﺍ ﺍﻟْﻤَﺠْﺪَ ﻣِﻦْ ﻛِﺮَﺍﻡِ ﺫَﻭِﻳﻪِ
ﺛُﻢَّ ﺣَﻠَّﻮْﺍ ﺟِﻴﺪَ ﺍﻟﻠَّﻴَﺎﻟﻲِ ﻭَﺫَﺑُّﻮﺍ
ﻋَﻦْ ﻃَﺮِﻳﻖِ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲِّ ﻭَﺍﻟﺘَّﺎﺑِﻌِﻴﻪِ
ﺷَﺮَﻑٌ ﻳَﻨْﻄَﺢُ ﺍﻟﻨُّﺠُﻮﻡَ ﺑِﺮَﻭْﻗَﻴْـ
ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺨﻀﺮ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﺍﻟﺒﺎﺭﻛﻲ :
ﺃَﻻَ ﺇِﻥَّ ﺃَﺑْﻨَﺎ ﺑَﺎﺭَﻙَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻛُﻠَّﻬُﻢْ
ﻣُﻠُﻮﻙٌ ﺗَﺮَﻗَّﻮْﺍ ﻟِﻠْﻤَﺤَﺎﻣِﺪِ ﺳُﻠَّﻤَﺎ
ﻫُﻢُ ﻣَﺎ ﻫُﻢُ ﺇِﻥْ ﺗَﻤْﺘَﺤِﻨْﻬُﻢْ ﺗَﺠِﺪْﻫُﻢُ
ﺑُﺤُﻮﺭًﺍ ﻭَﺃَﻃْﻮَﺍﺩًﺍ ﻭَﺃُﺳْﺪًﺍ ﻭَﺃَﻧْﺠُﻤَﺎ
ﻳُﻘَﻔُّﻮﻥَ ﻟِﻠﻨَّﻌْﻤَﺎﺀِ ﺃُﺧْﺮَﻯ ﻭَﻟَﻮْ ﺟُﺰَﺕْ
ﺟَﺰَﺍﺀَ ﺳِﻨِﻤَّﺎﺭٍ ﺑِﻤَﺎ ﻛَﺎﻥَ ﺃَﻧْﻌَﻤَﺎ
ﻭَﺇِﻥْ ﺃَﻧْﻌَﻤُﻮﺍ ﻟَﻢْ ﻳُﺘْﺒِﻌُﻮﻫَﺎ ﻣُﻜَﺪِّﺭًﺍ
ﻭَﻳَﺠْﺰُﻭﻥَ ﺇِﻥْ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﻭَﻗَﻠَّﻤَﺎ ‏[ xv ‏]
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﻭﺍﻟِﺪَﻱ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺎﻣﻲ: " ﻓﻬﻢ ﺑﻴﺖ ﻋﻠﻢ
ﺫﻛﻮﺭ ﻭﺇﻧﺎﺙ " ‏[ xvi ‏] .
ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﺪﺍﺋﺢ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺃﻫﻞ ﺑﺎﺭﻙ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻴﻪ ﻻ ﺗﻜﺎﺩ ﺗﺤﺼﻰ،
ﻧﺜﺮﺍ ﻭﻧﻈﻤﺎ ﻓﺼﻴﺤﺎ ﻭﺷﻌﺒﻴﺎ، ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ
ﺍﻟﺨﻀﺮ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ: " ﺍﻷﺷﻌﺎﺭ ﻓﻲ ﻣﺪﺡ ﺁﻝ ﺃﺑﻬﻨﻀﺎﻡ ﻻ ﺗﻜﺎﺩ
ﺗﺤﺼﻰ، ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ " ‏[ xvii ‏]
13 - ﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ:
ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﺍﺑﻨﻪ ﻭﺧﻠﻴﻔﺘﻪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ:
ﺩَﻉ ﻋَّﻨْﻚَ ﻣَﺎ ﻗِﻴﻞَ ﻣِﻦ ﻣَّﺪْﺡٍ ﻭَﻗَﺎﻓِﻴَﺔٍ
ﻟِﺸَﻴْﺨِﻨَﺎ ﻣِﻦ ﺭِّﺛَﺎ ﺯَﻳْﺪٍ ﻭَﻣَﺪْﺡِ ﻋَﻠِﻲ
ﻓَﻤَﺒْﻠَﻎُ ﺍﻟْﻌِﻠْﻢِ ﻓِﻴﻪِ ﺃَﻧَّﻪُ ﺑَﺸَﺮٌ
ﻭَﺃَﻧَّﻪُ ﻭَﺍﺭِﺙٌ ﻟِﺨَﺎﺗِﻢِ ﺍﻟﺮُّﺳُﻞِ
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻨﻪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺻﻼﺣﻲ ﻣﻔﺘﺨﺮﺍ ﺑﻪ:
ﻧَﺠْﻞُ ﺍﻟْﺈِﻣَﺎﻡِ ﺍﻟْﻬُﻤَﺎﻡِ ﺍﻟْﻤُﺮْﺗَﻀَﻰ ﻋَﻤَﻼً
ﺃَﺯْﻫُﻮ ﺑِﻪِ ﺑَﻴْﻦَ ﺃَﻗْﺮَﺍﻧِﻲ ﻭَﺟُﻼَّﺳِﻲ
ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﺍﺑﻨﻪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﻠﻲ :
ﺃَﻭْﺩَﻯ ﺍﻟﺴَّﺨَﺎﺀُ ﻭَﺃَﻭْﺩَﻯ ﺍﻟْﻌِﻠْﻢُ ﻭَﺍﻟْﻜَﺮَﻡُ
ﺻَﺒِﻴﺤَﺔً ﺣِﻴﻦَ ﺃَﻭْﺩَﻯ ﺍﻟْﻌَﺎﻟِﻢُ ﺍﻟْﻌَﻠَﻢُ
ﻗَﺪْ ﻛَﺎﻥَ ﻟِﻠْﺄَﺭْﺽِ ﻧُﻮﺭًﺍ ﻳُﺴْﺘَﻀَﺎﺀُ ﺑِﻪِ
ﻓَﻐَﻄَّﺖِ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽَ ﻣِﻦْ ﻓِﻘْﺪَﺍﻧِﻪِ ﺍﻟﻈُّﻠَﻢُ
ﺃَﻭْﺩَﻯ ﻓَﻼَ ﺃَﺣَﺪٌ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِﻩِ ﺧَﻠَﻒٌ
ﺇِﻻَّ ﺍﻟﺬِﻱ ﻓﻲِ ﺍﻟْﻌُﻠَﻰ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻟَﻪُ ﻫِﻤَﻢُ
ﻣَﻦ ﻟِّﻠْﻐَﺮِﻳﺐِ ﺇِﺫَﺍ ﺟَﺎﺀَﺕْ ﺑِﻪِ ﺳَﻨَﺔٌ
ﺷَﻬْﺒَﺎﺀُ ﻗَﺪْ ﺳَﺎﻗَﻪُ ﻋَﻦْ ﺃَﺭْﺿِﻪِ ﺍﻟْﻌُﺪُﻡُ؟ !
ﻣَﻦ ﻟِّﻠْﻴَﺘَﺎﻣَﻰ ﻭَﻣَﻦ ﻟِّﻠﺮَّﻛْﺐِ ﺇِﻥ ﻧَّﺰَﻟُﻮﺍ
ﻳَﻠْﻘَﺎﻫُﻢُ ﺟَﺬِﻻً ﻭَﺍﻟﺜَّﻐْﺮُ ﻣُﺒْﺘَﺴِﻢُ؟ !
ﻣَﻦ ﻟِّﻠْﻌُﻠُﻮﻡِ؟ ! ﻭَﻣَﻦْ ﻳُﺒْﺪِﻱ ﺩَﻗَﺎﺋِﻘَﻬَﺎ
ﻣَﻬْﻤَﻰ ﺗَﻘَﺎﺻَﺮَ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﺍﻟْﺤَﺎﺫِﻕُ ﺍﻟْﻔَﻬِﻢُ؟ !
ﻣَﻦ ﻟِّﻠْﺄَﺭَﺍﻣِﻞِ ﻳَﻜْﺴُﻮﻫَﺎ ﻭَﻳُﻄْﻌِﻤُﻬَﺎ؟ !
ﺣِﻴﻦَ ﺍﻟْﺄَﻛَﺎﺭِﻡُ ﻣَﺎ ﺟَﺎﺩُﻭﺍ ﻭَﻣَﺎ ﻛَﺮُﻣُﻮﺍ
ﺇِﺫْ ﻗِﻴﻞَ: "ﻣَﺎﺕَ ﻏِﻴَﺎﺙُ ﺍﻟْﻤُﺴْﺘَﻐِﻴﺚِ ﻭَﻣَﻦْ
ﻟِﻤَﻮْﺗِﻪِ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽُ ﺗَﺒْﻘَﻰ ﻣَﺎ ﻟَﻬَﺎ ﺣَﺮَﻡُ "
ﻳَﺎ ﺇِﺧْﻮَﺗِﻲ ﺷَﻤِّﺮُﻭﺍ ﻟِﻠْﻤَﻜْﺮُﻣَﺎﺕِ ﻓَﻤَﺎ
ﻗَﻮْﻡٌ ﺣَﻜَﻮْﺍ ﻓﻲِ ﺍﻟْﻌُﻠَﻰ ﺁﺑَﺎﺀَﻫُﻢْ ﻇَﻠَﻤُﻮﺍ
ﻭَﻻَ ﺗَﻜُﻮﻧُﻮﺍ ﻛَﺄَﻗْﻮَﺍﻡٍ ﻳَﻐُﺮُّﻫُﻢُ
ﻣَﺠْﺪٌ ﻟِﺂﺑَﺎﺋِﻬِﻢْ ﻓَﺎﻟْﻔَﻀْﻞُ ﻻَ ﻟَﻬُﻢُ
ﻭَﺍﺳْﺘَﺘْﺒِﻌُﻮﺍ ﺳُﻨَﻨًﺎ ﻓﻲِ ﺍﻟْﻤَﺠْﺪِ ﻻَﺋِﺤَﺔً
ﻗَﺪْ ﺳَﻨَّﻬَﺎ ﺇِﻧَّﻨِﻲ ﻓﻲِ ﺫَﻟِﻜُﻢْ ﻟَﻜُﻢُ
ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﺍﺑﻨﻪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ:
ﺃَﺳْﻨَﻰ ﺳَﻼَﻡٍ ﺑِﺄَﻭْﺻَﺎﻑِ ﺍﻟْﻜَﻤَﺎﻝِ ﻳَﻔِﻲ
ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻳَﺎ ﻗُﻄْﺐُ ﺑِﺎﻟﻈِّﻞِّ ﺍﻟﻈَّﻠِﻴﻞِ ﻳَﻔِﻲ
ﻳَﺎ ﺭَﺣْﻤَﺔَ ﺍﻟﻠﻪِ ﺃُﻣِّﻲ ﺍﻟﺸَّﻴْﺦَ ﻭَﺍﻋْﺘَﻜِﻔِﻲ
ﻣُﺤَﻤَّﺪَ ﺍﻟْﻤَﺎﻡِ ﻭَﺍﺳْﻘِﻲ ﺃَﺭْﺿَﻪُ ﻭَﻛِﻔِﻲ
ﻭَﺍﺳْﻘِﻴﻪِ ﻏَﻴْﺜﺎً ﻣِﻦَ ﺍﻟﺮِّﺿْﻮَﺍﻥِ ﻣُﺘَّﺼِﻼً
ﺣَﺘَّﻰ ﻳَﺮَﻯ ﺍﻟﻠﻪَ ﻓﻲِ ﺍﻟْﻔِﺮْﺩَﻭْﺱِ ﺫَﺍ ﺷَﺮَﻑِ
ﻭَﺍﺑْﻨِﻲ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺄَﻳْﻖِ ﻓﻲِ ﺧِﺼْﺐٍ ﻭَﻋَﺎﻓِﻴَﺔٍ
ﺑُﺮْﺟﺎً ﻣِﻦَ ﺍﻟﺪُّﺭِّ ﻭَﺍﻟْﻴَﺎﻗُﻮﺕِ ﺫَﺍ ﻏُﺮَﻑِ
ﻗُﻄْﺐٌ ﻳَﻌُﺪُّ ﺍﻟْﺤَﺼَﻰ ﻋَﺪًّﺍ ﻭَﺣَﺼَّﻞَ ﻣَﺎ
ﺩُﻭﻥَ ﺍﻟﻨُّﺒُﻮﺀَﺓِ ﻣِﻦْ ﺧَﻴْﺮٍ ﻟَﺪَﻯ ﺍﻟﺴَّﻠَﻒِ
ﻣَﻦِ ﺍﺳْﺘَﻐَﺎﺙَ ﺑِﻪِ ﻳُﻌْﻄَﻰ ﻣُﻨَﺎﻩُ ﻭَﻣَﻦْ
ﻟِﺄَﻱِّ ﺷَﻲْﺀٍ ﺩَﻋَﺎﻩُ ﻧَﺎﻟَﻪُ ﻭَﻛُﻔِﻲ
ﻟِﻠْﻌِﻠْﻢِ ﻳَﺤْﺼُﻞُ ﺃَﻭْ ﻟِﻠْﺠَﺎﻩِ ﻳُﻨْﺼَﺮُ ﺃَﻭْ
ﻟِﻠْﻤَﺎﻝِ ﻳُﻐْﻨِﻴﻪِ ﺃَﻭْ ﻟِﻠْﺨَﻮْﻑِ ﻟَﻢْ ﻳَﺨَﻒِ
ﻳَﺎ ﻗُﻄْﺐُ ﻳَﺎ ﻏَﻮْﺙُ ﺇِﻧِّﻲ ﺃَﺳْﺘَﻐِﻴﺚُ ﺑِﻜُﻢْ
ﻟِﻜَﻲْ ﺃَﻓُﻮﺯَ ﺑِﻤَﻄْﻠُﻮﺑِﻲ ﻭَﻟَﻢْ ﺃَﻗِﻒِ
ﺇِﻧِّﻲ ﺩَﻋَﻮْﺗُﻚَ ﻣَﻠْﻬُﻮﻓﺎً ﻭَﻣُﻀْﻄَﺮِﺑﺎً
ﻭَﺍﻟﺸَّﻤْﻞُ ﻣُﻔْﺘَﺮِﻕٌ ﻭَﺍﻟْﺤَﺎﻝُ ﻏَﻴْﺮُ ﺧَﻔِﻲ
ﻭَﻗَﺪ ﺩَّﻋَﺎﻙَ ﻟِﺴَﺎﻥُ ﺍﻟْﺤَﺎﻝِ ﺫَﺍ ﻗَﻠَﻖٍ
ﺟَﻬْﺮﺍً ﻳُﻨَﺎﺩِﻱ ﺑِﺄَﻋْﻠَﻰ ﺍﻟﺼَّﻮْﺕِ ﻭَﺍﻟْﺄَﺳَﻒِ
ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻨَّﺼَﺎﺭَﻯ ﻭَﻗُﻄَّﺎﻉَ ﺍﻟﻄَّﺮِﻳﻖِ ﻋَﺪَﺕْ
ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺰَّﻭَﺍﻳَﺎ ﻭَﺻَﺎﺭَ ﺍﻟﺪِّﻳﻦُ ﻛَﺎﻟْﻬَﺪَﻑِ
ﻭَﻻَ ﺳِﻮَﺍﻙَ ﻣُﻐِﻴﺚٌ ﻳُﺴْﺘَﻐَﺎﺙُ ﺑِﻪِ
ﻭَﺃَﻧْﺖَ ﻣَﻠْﺠَﺄُ ﻋَﺼْﺮِ ﺍﻟﻼَّﻡِ ﻭَﺍﻟْﺄَﻟِﻒِ
ﻓَﻮَﻝِّ ﻭَﺟْﻬَﻚَ ﻟِﻠﺮَّﺣْﻤَﻦِ ﻣُﺒْﺘَﻬِﻼً
ﻳَﺼْﺮِﻑْ ﻭُﺟُﻮﻫَﻬُﻢُ ﻋَﻨَّﺎ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﺘَّﻠَﻒِ
ﻭَﺍﺿْﺮِﺏ ﺑِّﺴُﻮﺭٍ ﻭَﺭَﺍﺀَ ﺍﻟْﺒَﺤْﺮِ ﺩُﻭﻧَﻬُﻢُ
ﻛَﺴَﺪِّ ﻳَﺎﺟُﻮﺝَ ﻫَﺎﻭٍ ﻓﻲِ ﺷَﻔَﺎ ﺟُﺮُﻑِ
ﻭَﺷَﺘِّﺘَﻦْ ﺷَﻤْﻞَ ﻗُﻄَّﺎﻉِ ﺍﻟﻄَّﺮِﻳﻖِ ﻭَﺧُﺬْ
ﻋَﻠَﻰ ﻳُﺪِﻳِّﻬِﻢُ ﺑِﺎﻟْﻘَﻬْﺮِ ﻭَﺍﻟْﻌُﻨُﻒِ
ﺃَﺿْﻠِﻞْ ﻛُﻴُﻮﺩَﻫُﻢُ ﻭَﺍﻃْﻤِﺲْ ﻭُﺟُﻮﻫَﻬُﻢُ
ﻭَﺍﺷْﺪُﺩْ ﻗُﻴُﻮﺩَﻫُﻢُ ﺑِﺎﻟْﻐِﻞِّ ﻓﻲِ ﺍﻟﺴَّﺪَﻑِ
ﺃَﺛْﺒِﺖْ ﺑُﻐَﺎﺗَﻬُﻢُ ﺑِﻜُﻞِّ ﻣُﻌْﻀِﻠَﺔٍ
ﻭَﺑِﺎﻟﺸَّﻤَﺎﺗَﺔِ ﻭَﺍﻟﺘَّﺪْﻣِﻴﺮِ ﻭَﺍﻟْﻜُﻠَﻒِ
ﻭَﻟْﺘَﺠْﻤَﻊِ ﺍﻟﺸَّﻤْﻞَ ﻣِﻨَّﺎ ﻋَﻦْ ﺗَﺮَﺍﺣُﻤِﻨَﺎ
ﻭَﺍﻟْﺄَﻣْﻦِ ﻓﻲِ ﺳَﻌَﺔٍ ﻳَﺎ ﻭَﺍﺳِﻊَ ﺍﻟْﻜَﻨَﻒِ
ﻭَﻟْﺘَﺮْﺣَﻤَﻦْ ﺭَﺑَّﻨَﺎ ﺃَﺳْﻼَﻓَﻨَﺎ ﻭَﺃَﺯِﻝْ
ﻏِﻞَّ ﺍﻟﺘَّﻘَﺎﻃُﻊِ ﻭَﺍﻟﺸَّﺤْﻨَﺎ ﻋَﻦِ ﺍﻟْﺨَﻠَﻒِ
ﺛُﻢَّ ﺍﻟﺼَّﻼَﺓُ ﻭَﺗَﺴْﻠِﻴﻢٌ ﻳُﻮَﺍﺯِﻧُﻬَﺎ
ﻋَﻠَﻰ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﺍﻟْﻤَﺒْﻌُﻮﺙِ ﺑِﺎﻟﺼُّﺤُﻒِ
ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﺃﻳﻀﺎ:
ﺇِﻟَﻰ ﻣَﻨَﺎﺭِ ﺍﻹِﻟَﻪِ ﺍﻟﺸَّﺎﻣِﺦِ ﺍﻟﺴَّﺎﺟِﻲ
ﺃَﻋْﻤَﻠْﺖُ ﻧُﺠْﺒِﻲَ ﻋَﻨْﻪُ ﻏَﻴْﺮَ ﻣُﻨْﻌَﺎﺝِ
ﺇِﻧِّﻲ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﺄَﻳْﻖِ ﻣُﺸْﺘَﺎﻕٌ ﺃَﺣِﻦُّ ﺇِﻟَﻰ
ﺃَﺳْﻨَﻰ ﺳِﺮَﺍﺝٍ ﻣُﻨِﻴﺮِ ﺍﻟﻀَّﻮْﺀِ ﻭَﻫَّﺎﺝِ
ﺫَﺍﻙَ ﺍﻟْﻤَﻨَﺎﺭُ ﻣَﻨَﺎﺭُ ﺍﻟْﻌِﻠْﻢِ ﺃَﺟْﻤَﻌِﻪِ
ﻣُﺤَﻤَّﺪُ ﺍﻟْﻤَﺎﻡِ ﺭُﻛْﻦُ ﺍﻟﺪِّﻳﻦِ ﻣِﻌْﺮَﺍﺟِﻲ
ﺑَﺤْﺮٌ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻌِﻠْﻢِ ﻳَﺮْﻣِﻲ ﻛُﻞَّ ﻧَﺎﺣِﻴَﺔٍ
ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻌُﻠُﻮﻡِ ﺑِﺄَﺯْﺑَﺎﺩٍ ﻭَﺃَﻣْﻮَﺍﺝِ
ﺃَﺭَﻯ ﺍﻟْﺄَﻧَﺎﻡَ ﺇِﺫَﺍ ﻣَﺎ ﺍﻟْﺄَﻣْﺮُ ﺃَﻋْﻀَﻠَﻬُﻢْ
ﺳَﺎﺭُﻭﺍ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺑِﺄَﻓْﻮَﺍﺝٍ ﻓَﺄَﻓْﻮَﺍﺝِ
ﺃُﻫْﺪِﻱ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﺗَﺤَﺎﻳَﺎ ﺍﻟﻨُّﻮﺭِ ﺧَﺎﻟَﻄَﻬَﺎ
ﻣِﺴْﻚٌ ﻳَﻔُﻮﺡُ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺄَﺭْﺩَﺍﻥِ ﻭَﺍﻟﺘَّﺎﺝِ
ﺑِﻘَﺪْﺭِ ﻣَﻦْ ﺃُﻫْﺪِﻳَﺖْ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻣُﻮﺟِﺒُﻪُ
- ﻭَﺍﻟﻠﻪُ ﻳَﻌْﺼِﻤُﻨِﻲ ﻣِﻦْ ﺃَﻣْﺮِﻩِ ﺍﻟْﻔَﺎﺟِﻲ -
ﺃَﻥْ ﻳَﺸْﺮَﺡَ ﺍﻟﻠﻪُ ﺻَﺪْﺭِﻱ ﻟِﻠْﻌُﻠُﻮﻡِ ﻭَﺃَﻥْ
ﻳُﻴَﺴِّﺮَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻟﻲِ ﺃَﻣْﺮِﻱ ﻭَﻟﻲِ ﺣَﺎﺟِﻲ
ﻭَﺃَﻥْ ﻳُﻌَﺎﻓِﻲَ ﺷَﻴْﺨِﻲ ﻣِﻦ ﻣَّﻜَﺎﺭِﻫِﻪِ
ﻭَﻟْﻴَﺠْﺰِ ﺃَﻋْﺪَﺍﺀَﻩُ ﺑِﻘَﻄْﻊِ ﺍﻻَﻭْﺩَﺍﺝِ
ﻭَﺃَﻧَّﻨِﻲ ﺍﻟْﻴَﻮْﻡَ ﺫُﻭ ﺿُﺮٍّ ﻭَﺫُﻭ ﻟَﺠَﺈٍ
ﻭَﺃَﻧْﺖَ ﺗُﺬْﻫِﺐُ ﺿُﺮَّ ﺍﻟْﺤَﺎﺋِﺮِ ﺍﻟﻼَّﺟِﻲ
ﺃَﻧْﺘُﻢْ ﻏِﻴَﺎﺛِﻲ ﻭَﺃَﻧْﺘُﻢ ﻣُّﺸْﺘَﻜَﻰ ﺣَﺰَﻧِﻲ
ﻭَﺃَﻧْﺘُﻢُ ﻣَﻠْﺠَﺌِﻲ ﺣِﺼْﻨِﻲ ﻭَﻣِﻨْﻬَﺎﺟِﻲ
ﺃَﻫْﻠِﻲ ﻭَﺻَﺤْﺒِﻲ ﻭَﺇِﺧْﻮَﺍﻧِﻲ ﻭَﺟِﻴﺮَﺗَﻨَﺎ
ﻏَﻴْﺜﺎً ﺑِﻐَﻴْﺚٍ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺮِّﺿْﻮَﺍﻥِ ﺛَﺠَّﺎﺝِ
ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟْﺈِﻟَﻪُ ﺻَﻼَﺓً ﻻَ ﻧَﻔَﺎﺩَ ﻟَﻬَﺎ
ﻣَﻊَ ﺍﻟﺴَّﻼَﻡِ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻬَﺎﺩِﻱ ﻭَﺍﻻَﺯْﻭَﺍﺝِ
ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺳﻴﺪﻱ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ
ﻣﻮﻟﻮﺩ .
ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﺣﻔﻴﺪﻩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﻓﺘﻰ ‏( ﻭﺍﺳﻤﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ
ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺎﻣﻲ ‏) ﺍﺑﻦ ﺳﻴﺪ ﺃﻣﻴﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺎﻣﻲ،
ﻟﻤﺎ ﺯﺍﺭ ﺿﺮﻳﺤﻪ ﻫﻮ ﻭﺣﻔﻴﺪﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺣﻤﺎﻧﻲ ‏( ﻭﺍﺳﻤﻪ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺎﻣﻲ ‏) ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ
ﺍﻟﻤﺎﻣﻲ:
ﻳَﺎ ﻣَﻦْ ﺑِﺰَﻭْﺭَﺗِﻪِ ﻳَﺴْﺘَﺸْﻔِﻊُ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ
ﻃُﺮﺍًّ ﻓَﻴُﺪْﻓَﻊُ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﺍﻟﻀُّﺮُّ ﻭَﺍﻟْﺒَﺎﺱُ
ﻭَﺗُﻠْﻬَﻢُ ﺍﻟﺮُّﺷْﺪَ ﻓﻲِ ﺩُﻧْﻴَﺎ ﻭَﺁﺧِﺮَﺓٍ
ﺇِﻥ ﻣَّﺴَّﻬَﺎ ﻓﻲِ ﺳَﺒِﻴﻞِ ﺍﻟﺮُّﺷْﺪِ ﺇِﻟْﺒَﺎﺱُ
ﺇِﻧَّﺎ ﺳَﻤِﻴَّﺎﻙَ ﻗَﺪْ ﺟِﺌْﻨَﺎﻙَ ﻣِﻦْ ﺑُﻌُﺪٍ
ﻭَﺍﺑْﻨَﺎ ﺳَﻠِﻴﻠَﻴْﻦِ ﻛُﻞٌّ ﻣِﻨْﻚَ ﻣِﻘْﺒَﺎﺱُ
ﻓَﺈِﻥَّ ﻗُﺮْﺑَﻚَ ﻣِﻦْ ﺃَﻳْﻖٍ ﺃَﻧَﺎﺭَ ﺑِﻪِ
ﻛَﺄَﻧَّﻪُ ﻓﻲِ ﺟِﺒَﺎﻝِ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﻧِﺒْﺮَﺍﺱُ
ﻻَ ﺑُﺪَّ ﻻَ ﺑُﺪَّ ﺃَﻥْ ﺗُﻘْﻀَﻰ ﺣَﻮَﺍﺋِﺠُﻨَﺎ
ﻭَﻓﻲِ ﺍﻟﻨُّﻔُﻮﺱِ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺤَﺎﺟَﺎﺕِ ﺃَﺟْﻨَﺎﺱُ
ﻳُﻘْﻀَﻰ ﻟَﻨَﺎ ﻛُﻞُّ ﻣَﺎ ﻧُﺒْﺪِﻱ ﻭَﻧُﻀْﻤِﺮُﻩُ
ﻓَﻤَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺑَﺎﺑِﻚَ ﺍﻟْﻤَﻔْﺘُﻮﺡِ ﺣُﺮَّﺍﺱُ
ﺇِﻥْ ﻳَﻤْﻨَﻌَﻦْ ﻓَﻘْﺪُ ﺃَﺟْﻤَﺎﻝٍ ﺯِﻳَﺎﺭَﺗَﻜُﻢْ
ﺯَﺍﺭَﺕْ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻔِﻜْﺮِ ﺃَﺟْﻤَﺎﻝٌ ﻭَﺃَﻓْﺮَﺍﺱُ
ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺭﺛﺎﺋﻪ ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺣﻤﺪ
ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺒﺎﺭﻛﻲ :
ﺃَﻻَ ﺇِﻥَّ ﻓﻲِ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﺧُﻄُﻮﺑﺎً ﺗُﺒَﺼِّﺮُ
ﻭَﻓﻲِ ﺍﻟﺴَّﻴْﺮِ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﻟِﻠﻨَّﻌِﻴﻢِ ﺗَﺼَﺒُّﺮُ
ﻟَﺌِﻦْ ﺣَﻠَّﺖِ ﺍﻟﺪُّﻧْﻴَﺎ ﺑِﺄَﻳْﻖٍ ﺛِﻤَﺎﺭَﻫَﺎ
ﻟَﻘَﺪْ ﻛَﺎﻥَ ﻟِﻠْﺄُﺧْﺮَﻯ ﺳُﺮُﻭﺭٌ ﻭَﻣَﻔْﺨَﺮُ
ﺳَﻘَﻰ ﻣَﻄَﺮُ ﺍﻟﺮِّﺿْﻮَﺍﻥِ ﻗَﺒْﺮَ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ
ﻭَﺁﻭَﺍﻩُ ﻡِ ﺍﻟْﻐُﻔْﺮَﺍﻥِ ﺑَﻴْﺖٌ ﻣُﺤَﺒَّﺮُ
ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ ﻭﺍﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ
ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ ﺑﻦ ﻣﻮﻟﻮﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﻛﻲ :
ﻳَﺎ ﺍﻟﺸَّﻴْﺦْ ﺷﻔْﺘَﻚْ ﻣﻦْ ﻛﺮْﻣَﻚْ
ﺃُﻻَ ﻗَﻂّْ ﻣَﻌْﻄَﺎﻫَﺎ ﺣﺰْﻣَﻚْ
ﻭﺍﺗْﺠِﻴﻚْ ﻗَﺮْﻳَﻪ ﻣﻨْﻜَﺒَّﻪ
ﻭﺍﺗْﻌُﻮﺩْ ﻓَﻮْﻗَﻚْ ﺗﺘْﻨَﺒَّﻪ
ﻭﺍﺭْﺣَﺎﻙْ ﻣَﺎ ﺗَﻄْﺤَﻦْ ﺣَﺒَّﻪ
ﻭﺍﺑْﻠِﻴﺲْ ﺗَﺤْﺘَﻚْ ﻳﺰَّﺭَّﻡْ
ﻓﻲِ ﺍﻟﺪِّﻳﻦْ ﺗَﻮْﻃَﺎ ﻭﺍﺗْﺸَﺮَّﻡْ
ﻣَﺎ ﺻَﺪّْ ﻋَﻨْﻬَﺎ ﻣﺘْﺒَﺮَّﻡْ
ﺍﻻُﻟُﻮﻑْ ﺑَﻌْﺪ ﺍﺗْﻌَﺰْﺭِﻳﻬَﺎ
ﻓﺎﻣْﻨَﻴْﻦْ ﺗﺴْﺘَﻠْﺰَﻡْ ﺑِﻴﻬَﺎ
ﻳَﺎ ﺍﻟﺸَّﻴْﺦْ ﻣَﺎ ﺗـﻤْﻠﻚْ ﺳﺒَّﻪ
ﻭﺍﺷْﻮَﺍﻳْﻠَﻚْ ﺑَﻴْﻦ ﺍﻳْﺪِﻳﻬَﺎ
ﻣَﺎ ﻗَﺎﻡْ ﺍﻻﻋْﻴَﺎﻁ ﺍﻋْﻠِﻴﻬَﺎ
ﻣَﺎ ﻗَﻂّْ ﻓَﺎﻓْﻌَﺎﻟَﻚْ ﻃَﺮَّﻡْ
ﻣَﺎ ﻗَﻂّْ ﺻَﺪَّﻳْﺖ ﺍﻝْ ﺟِﻴﻬَﺎ
ﻭﺍﺗْﺒَﺮّْﻡ ﺍﻟْﺨﻴﺮ ﺍﻋْﻠِﻴﻬَﺎ
ﻭﺳﺌﻞ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺳﻴﺪﻱ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﺎﺑﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﻦ ﺍﻟﻔﻼﻟﻲ
ﺍﻟﺒﺎﺭﻛﻲ "ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺎﻣﻲ؟ " ﻓﺄﺟﺎﺏ:
" ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺎﻣﻲ ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ؟ "! ‏[ xviii ‏]
ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻌﺎﺻﺮﻭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺎﻣﻲ ﻳﻤﺜﻠﻮﻥ ﺑﻪ ﻟﻠﺸﻴﺦ
ﺍﻟﺼﻮﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺑﻲ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﺍﻟﻤﻮﺻﻮﻑ ﻓﻲ ﺭﺍﺋﻴﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﺸﻲ،
ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺨﻀﺮ: " ﻓﻸﻧﻪ ﺍﻟﻤﻤﺜﻞ ﺑﻪ ﻋﻨﺪ
ﺻﻴﺎﺭﻓﺔ ﻭﻗﺘﻪ ﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ:
ﻭﻻ ﺗـُﻘْﺪِﻣَﻦْ ﻗﺒـﻞَ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩِﻙ ﺃﻧﻪ ﻣُﺮَﺏٍّ ﻭﻻ ﺃﻭﻟﻰ ﺑﻬﺎ ﻣﻨﻪ
ﻓﻲ ﺍﻟﻌَﺼْﺮِ " ‏[ xix ‏]
ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺎﻣﻲ ﻭﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺬ ﻓﺎﻝ ﺑﻦ
ﻣﺘﺎﻟﻲ ﻣﺘﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﻭﻛﺎﻧﺎ ﻳﺘﺒﺎﺩﻻﻥ ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ، ﻛﻤﺎ
ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺨﻀﺮ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ: " ﻭﺣﻜﻰ ﺍﺑﻦ ﻣﺘﺎﻟﻲ
– ﻧﻔﻌﻨﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ، ﻭﺃﻧﺎﻟﻪ ﻏﺎﻳﺔ ﻣﻄﻠﺒﻪ – ﺃﻥ ﻇﻢ ‏[ ﻳﻌﻨﻲ:
ﺍﻟﻨﺎﻇﻢ، ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺎﻣﻲ ‏] ﺳﺌﻞ : " ﺃﻧﻈﻤﺖ ﺧﻠﻴﻼ
ﻛﻠﻪ؟ "! ﻓﻘﺎﻝ: " ﻧﻈﻤﺖ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺘﻬﺎﺋﻪ ﺃﻟﻒ ﺑﻴﺖ ﻣﺘﺼﻼ ﺑﻪ "
ﺍﻫـ " ‏[ xx ‏] ﻭﻳﻘﻮﻝ: "ﻛﺎﻥ ﻇﻢ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ -
ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻹﻏﺮﺍﺑﺎﺕ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﻠﻢ، ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﺇﻻ
ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻮﻥ ‏( .. ‏) ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺤﻤﺬ ﻓﺎﻻ ﺑﻦ ﻣﺘﺎﻟﻲ ﻧﻔﻌﻨﺎ ﺍﻟﻠﻪ
ﺑﺎﻟﺠﻤﻴﻊ ﻳﺴﺘﺠﻴﺪﻫﺎ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﺖ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺠﻠﻪ ﺟﺪﺍ ﻭﻳﺘﺒﺮﻙ
ﺑﺄﺛﺮﻩ ‏(.. ‏) ﻭﺑﺴﻂ ﻣﺎ ﺟﺮﻯ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻋﺮﻳﺾ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﻫﻨﺎ،
ﻭﺃﻧﺸﺪ ﻳﻮﻣﺎ ﺃﺑﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﻟﻬﺎ :
ﻃَﺎﻝَ ﻟَﻴْﻠِﻲ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِ ﻃُﻮﻝِ ﻧَﻬَﺎﺭِﻱ
ﻭَﻟُﻐُﻮﺑِﻲ ﻓَﻠَﻢْ ﻳَﻘِﺮَّ ﻗَﺮَﺍﺭِﻱ
‏( .. ‏) ﻣﺴﺘﻌﺬﺑﺎ ﻟﻬﺎ ﻭﻗﺎﻝ: " ﻻ ﺣﺸﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﺗﺘﻤﻴﻢ " ﺍﻫـ
ﻭﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻨﻪ ﻏﺎﻟﺒﺎ " ‏[xxi ‏]
ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻨﺾ ﺑﺎﺑﻪ
ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﺪﻳﻤﺎﻧﻲ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻟﻤﺎ ﺗﺪﺑﺮ ﻧﻈﻢ ﺧﻠﻴﻞ : " ﺍﺩَّﺭِﻙِ
ﺍﻟْﻔِﻘْﻪَ ﻓَﻘَﺪْ ﺧَﺮَﺝَ ﻣِﻦَ ﺍﻷﻳْﺪِﻱ " ﻓﻜﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻋﺜﺎ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﻠﻰ
ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳﺔ ‏[ xxii ‏].
ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﻪ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﺎﻝ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺬ ﻓﺎﻝ
ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻱ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﻓﺘﻮﺍﻩ ﻓﻲ ﺷﺄﻥ ﺗﻤﻠﻴﻚ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ:
ﻭَﻣَﺎ ﺣَﻮَﻯ ﺫَﺍ ﺍﻟﺮِّﻕُّ ﻣِﻦْ ﺃَﺣْﻜَﺎﻡِ
ﻓَﻌَﺰْﻭُﻩُ ﺻَﺢَّ ﻋَﻦِ ﺍﻟﺴَّﻨْﻬُﻮﺭِﻱ
ﻣَﻨْﺴُﻮﺑَﺔٍ ﻟِﻠﺸَّﻴْﺦِ ﺍﻻَﺗْﻘَﻰ ﺍﻟْﻤَﺎﻣِﻲ
ﻭَﻛَﺎﻥَ ﻓﻲِ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤَﺄْﺛُﻮﺭِ
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎ ﺑﻌﺾ ﻓﺘﺎﻭﻳﻪ:
ﻣَﻦْ ﻗَﻠَّﺪَ ﺍﻟْﻤَﺎﻣِﻲ ﺍﻟﺴَّﺮِﻱ ﻓﻲِ ﻣَﺴْﺄَﻟَﻪْ
ﻧَﺠَﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺤْﺴَﺎﺏِ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟْﻤَﺴْﺄَﻟَﻪْ
ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﻬﻤﺎ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻄﻠﺒﻪ
ﻣﺴﻠﻤﺎ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﻧﻔﺴﻬﺎ:
ﻗُﻠْﺖُ : ﻭَﺫَﺍﻙَ ﻋِﻨْﺪَﻧَﺎ ﻣُﺴَﻠَّـﻢُ ﻭَﻗَﻮْﻝُ ﻣَﻦْ ﺧَﺎﻟَﻔَﻪُ ﻣُﺠَﺮَّﻡُ
ﺛﻢ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺳﻴﺪﻱ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺒﺮﺑﻮﺷﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ
ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﻦ ﻣﻮﻟﻮﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﻛﻲ ﺍﻟﺒﻴﺘﻴﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺴﻮﺑﻴﻦ ﺇﻟﻰ
ﺻﺎﺣﺒﻴﻬﻤﺎ، ﻭﺃﺭﺳﻠﻮﻫﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺎﻣﻲ،
ﻓﻜﻮﺷﻒ ﻟﻪ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﺘﻴﻦ ﻭﻋﻦ
ﻛﺎﺗﺒﻬﻤﺎ؛ ﻓﻜﺘﺐ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺒﻴﺘﻴﻦ:
ﺃَﻟْﺒَــــﻴْـﺖُ ﺍﻻَﻭَّﻝُ ﻟِﺄَﺣْﻤَﺪْ ﻓَﺎﻝِ
ﻭَﺍﻟﺜَّﺎﻥِ ﻻِﺑْﻦِ ﺍﻟﻄﻠْﺐَ ﺫِﻱ ﺍﻟْﻤَﻌَﺎﻟِﻲ
ﻭَﺍﻟْﺨَﻂُّ ﺧَﻂُّ ﺍﻻَﻭْﺭَﻉِ ﺍﻟْﺒَﺮْﺑُﻮﺷِﻲ
ﻭَﺧَﻄُّﻪُ ﻛَﺎﻟﺬَّﻫَﺐِ ﺍﻟْﻤَﻨْﻘُﻮﺵِ
ﻭﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺑﻦ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻭﻱ ﺍﻟﺒﺎﺭﻛﻲ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺭﺩ ﻓﻴﻬﺎ
ﻋﻦ ﺷﻴﺨﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺎﻣﻲ، ﻭﺃﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮﺍ.
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺳﻴﺪ ﺃﺣﻤﺪ ‏( ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﺠﻜﺎﻧﻲ ‏) ﺑﻦ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﻮﺣﻤﺪﻱ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﻲ ﻣﺠﻴﺒﺎ ﻷﺑﻴﺎﺕ
ﻟﺸﻴﺨﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺎﻣﻲ :
ﻟَﻮُﻗُﻮﻋِﻲ ﺑِﺮُﻭﻋِﻜُﻢْ ﻗَﺪْ ﻛَﻔَﺎﻧِﻲ
ﻭَﺷَﻔَﺎﻧِﻲ ﺟِﻮَﺍﺭُﻛُﻢْ ﻭَﺭَﻓَﺎﻧِﻲ
ﺃَﻧْﺘُﻢُ ﺑُﻐْﻴَﺘِﻲ ﻭَﺃَﻧْﺘُﻢْ ﺷِﻔَﺎﺋِﻲ
ﺃَﻧْﺘُﻢُ ﺍﻟﺸَّﺎﻡُ ﻟﻲِ ﻭَﺃَﻧْﺘُﻢْ ﻳَﻤَﺎﻧِﻲ
ﺇِﻥَّ ﻳَﻮْﻣًﺎ ﺃَﻫْﺪَﻯ ﺇِﻟَﻴْﻜُﻢْ ﻟَﻴَﻮْﻡٌ
ﻋَﻠِﻢَ ﺍﻟﻠﻪُ ﻫَﻢَّ ﺑِﺎﻹِﺣْﺴَﺎﻥِ
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﺠﻴﺒﺎ ﻷﺑﻴﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﺸﻴﺨﻪ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ:
ﻓَﺠَﺰَﺍﻫَﺎ ﺷَﻴْﺦُ ﺍﻟﺸُّﻴُﻮﺥِ ﺟَﻤِﻴﻼً
ﺩَﻕَّ ﻓِﻴﻪِ ﺟَﻠِﻴﻞُ ﺫَﺍﻙَ ﺍﻟْﺈِﻣَﺎﻡِ
ﻫِﻤَّﺔٌ ﻣِﻨْﻪُ ﻭَﺍﻛْﺘِﺴَﺎﺏُ ﺟَﺰَﺍﺀٍ
ﻓَﺠَﺰَﺍﻩُ ﺍﻟْﺈِﻟَﻪُ ﺣُﺴْﻦَ ﺍﻟْﻤَﻘَﺎﻡِ
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻲ ﺷﻴﺨﻪ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ:
ﻟِﻠْﻐَﻮْﺙِ ﻏَﻮْﺙِ ﺍﻟْﻮَﺭَﻯ ﻣُﺤَﻤَّﺪِ ﺍﻟْﻤَﺎﻣِﻲ
ﻗَﺼَﺪﺕُّ ﻣُﻐْﺘَﺮِﻓًﺎ ﻣِﻦْ ﺑَﺤْﺮِﻩِ ﺍﻟﻄَّﺎﻣِﻲ
ﻟَﻤَّﺎ ﺭَﺃَﻳْﺖُ ﻣَﻨِﻴﻨِﻲ ﺧَﺎﻧَﻨِﻲ ﻭَﺭَﻣَﻰ
ﺳَﻬْﻢُ ﺍﻟﺬُّّﻧُﻮﺏِ ﺫَﻧُﻮﺑِﻲ ﻳَﺎ ﻟَﻪُ ﺭَﺍﻣِﻲ
ﻭَﺍﻟﺴَّﻘْﻲُ ﺃَﻫْﻮَﻧُﻪُ ﺍﻟﺘَّﺸْﺮِﻳﻊُ ﻗَﺼْﻊَ ﺻَﺪًﻯ
ﻗَﺪْ ﻣَﺴَّﻨِﻲ ﺍﻟْﻴَﻮْﻡَ ﺃَﻭْ ﻣِﻦْ ﻭَﺑْﻠِﻪِ ﺍﻟْﻬَﺎﻣِﻲ
ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻮﻟﻲ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻨﺒﻪ ﺍﻟﺒﻜﻲ : " ﻫﻮ
ﺭﺟﻞ ﺗﺠﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ."
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺨﻀﺮ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﻓﻲ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﺸﻴﺦ
ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺎﻣﻲ: " ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻛﺸﻒ ﻭﻛﺮﺍﻣﺎﺕ، ‏( .. ‏) ﻳﻘﻮﻝ
ﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ ﻋﺼﺮﻩ : " ﺇﻧﻪ ﻣﻮﻗﻒ ﻋﻘﻞ " ﻭﺑﻌﺾ: " ﻻ ﻣﺎﻣﻲ
ﺑﻌﺪﻩ " ،


‏🌴🌴🌴🌴🌴
محاولة تتبع اثر العلامة الشيخ محمد المام رحمه الله تعالى.
ولد في آشكيك لعظام قرب دومس ١٢٠٢ في مضارب حي العلامة الشيخ سيدي عبد الله بن الفاظل رحمهم الله تعالى الذي كان ينتظره بعد الاشارة التي بعث اليه بها قطب سجلماسة العلامة احمد الحبيب وبدت عليه علامات النبوغ والتميز مبكرا فكانت خوارقه محل الحديث في وسطه الباركي عموما فثبت ان العلامة البخاري بن الفلالي كان يقول للملتمسين من البركة اذهبو الى محمد فهو ولي هذا الزمن وفي حوالي سنة ١٢٢٠ سيتجه الى منطقة القبلة وكانت محل العلم والعلماء وسيدخلها دخول الكبار فكانت مضارب محصر اهل  محمد لحبيب بداية ظهوره في قصة مشهورة لقلادة غالية لبنت الامير  مفقودة منذو سنة والتي اخرجوها بامر منه من جوف ثور عندهم في حادثة سيطرت على المشهد في محصر اهل محمد لحبيب لسنوات .
ثم سيتجه في تلك الفترة الى حي العلامة المعروف احمد بن لولي اليعقوبي في قصة اخرى جميلة حيث كان هذا العلامة الولي يحتضر وقال لهم سياتيكم شاب يريد امرا فنفذوه له بسرعة وفي اثناء مرضه قدم عليهم الشيخ يحمل قربة ماء فكان ان غسلوا الشيخ اللولي اليعقوبي من الماء الذي جاء به الشيخ وبعد انتهاء التعزية طلب منهم يد عائشة وكانت عزيزة وصغيرة في السن ،فتريثوا في البداية الى ان تذكروا وصية والدها فنفذوا الامر وكانت والدة ابنائه الكبار الافاضل البخاري وصلاحي ومريم وسيدامين ولبث هنالك فترة ثم توجه الى الضفة الاخرى للنهر  ومكث بها حتى جاءته رسالة ابن عمه العلامة سيدي بن محمد مولود فعاد الى الاهل في تيرس حوالي ١٢٢٩ ومكث بها مهتما بالتاليف والتدريس والمناظرات مع العلماء لنجده يخرج نظمه للشيخ خليل ١٢٣٦ ثم سنجد انه بعد ذلك بعقدين من الزمن سيعود الى القبلة حيث سيولد ابنه علي رحمه الله ثم يعود الى تيرس حيث من المتواتر انه مكث السنوات العشر الاخيرة من حياته بجانب جبل ايك لا ينتقل عنه بعيدا .
ورغم عودته الى تيرس والمرارة التي تحدث بها عن تلك الارض التي لا امام بها واطلاعه على بعض الاماكن الاخرى فانه فضل البقاء في ارضه والعمل من اجل تحسين الوضعية على جميع المستويات مما يمكننا ان نعطيه لقب  رجل دولة حقيقي بالرغم انه لم يُرد السلطة التي كانت عند بعض علماء زمنه عن طريق ممارسة القضاء مثلا فلم يثبت انه مارس القضاء رغم اهليته لذلك ولكن طالب بما هو اهم نصب الامام اذ يحتاج القاضي لسلطة تنفذ الاحكام .
بقي في تيرس الى توفي رحمه الله ١٢٨٢ ودفن بجبل ايك .